Colloque
The Traveller’s Tale. Emergent Forms and Minority Traditions.
- Dates : 14-15 novembre 2024
- Lieu: Université Clermont Auvergne, CELIS
- Organisatrices : Anne Rouhette et Catherine Morgan-Proux
Please send your title and abstract (around 250 words) and short bio to Catherine Morgan-Proux (catherine.morgan-proux@uca.fr) and Anne Rouhette (anne.rouhette@uca.fr) before May 10, 2024.
The traveller’s tale, hailed as the ‘most socially important of genres’ (Tim Youngs, Cambridge Introduction to Travel Writing [2013]), has long served as a major medium for disseminating knowledge about the broader world, whether transmitted orally, in manuscript, or in print. At best, travel accounts have developed cross-cultural understanding, fostering tolerance and cosmopolitanism. However, recent scholarly studies have revealed instances where travel accounts have reenforced cultural bias, and various forms of marginalization and decentring. The global project ‘The Traveller’s Tale: Global Forms and Circulations’ led by Dr Carl Thompson (University of Surrey, UK), aims to explore the evolving forms of travel writing in our era of globalization and technological advancement. It will consider the myriad ways in which travel narratives are proliferating and diversifying, redefining the centre and margins of mainstream travel story telling.
The first event in this planned global project is the conference The Traveller’s Tale: Emergent Forms and Minority Traditions which will take place in Clermont-Ferrand on November 14 and 15 to coincide with the Rendez Vous du Carnet de Voyage annual travel journal festival in the city which is associated with this project. Hosted by the CELIS research centre, its focus will be twofold: first, it will examine lesser-known travel traditions in so-called ‘minority languages’ in Europe, such as Welsh, Gaelic, and Yiddish. Here we wish to shed light on the writings of travellers from marginalized communities seeking to diversify mainstream modes of travelogue in major languages.
Secondly, it will reflect on innovation in the field of travel literature and orature and on new, emerging types of traveller’s tale. The overarching theme encompasses the hybridization of travel writing forms, showcasing the interplay between tradition and innovation in this evolving literary genre. Notable innovations include the emergence of mixed media, online blogs, social media posts, and podcasts.
The focus extends to the visual arts, emphasizing intermedial graphic travelogues, travel journals, and the French carnet de voyage which is ‘an art of experimentation’ (Pascale Argod, The Art of Sketching: 400 Years of Travel Diaries [2016]). These diverse forms of expression offer novel perspectives on mobility, reimagining and reinventing traditions associated with urban sketching and landscape painting, especially pertinent in an age dominated by digital omnipresence.
Another significant focal point is oratory literature, travel soundscapes and recordings that convey narratives in innovative ways such as testimonies, or live performances as dynamic means of storytelling that engage audiences in novel and transformative ways.
Keynote speaker: Dr. Carl Thompson, University of Surrey, author of Travel Writing, Routledge (2011)
The language of the conference will be English.
We welcome papers lasting 20-30 minutes on (but not limited to) the following topics:
- Travel stories in minority languages, multicultural and transcultural perspectives.
- Orature and storytelling traditions in travel literatures
- Travel literature and intermediality
- The mediation of travel writing
- Emerging forms of travel writing (mixed media, online blogs, social media posts, and podcasts.)
- Travel diaries, graphic travelogues, urban sketching, carnet de voyage
Etc.
Please send your title and abstract (around 250 words) and short bio to Catherine Morgan-Proux (catherine.morgan-proux@uca.fr) and Anne Rouhette (anne.rouhette@uca.fr) before May 10, 2024.
Palimpsestes 40 / Colloque TRACT
Des récits d’exploration aux écritures ethnographiques : perspectives traductologiques
- Dates : 17-18 octobre 2024
- Lieu : Maison de la recherche, Univ. Sorbonne Nouvelle
- Organisation : TRACT–PRISMES EA 4398 – Univ. Sorbonne Nouvelle ; CIRPALL – Univ. d’Angers
- Les propositions de communication en français ou en anglais (300 mots environ) devront être envoyées d’ici le 15 mai 2024 à Bruno Poncharal (bruno.poncharal@sorbonne-nouvelle.fr) et Anne-Florence Quaireau (anne-florence.quaireau@univ-angers.fr) (Une réponse sera donnée mi-juin). Si votre proposition est acceptée, nous attendons votre article pour le 25 novembre 2024 (les articles doivent être compris entre 30 000 et 40 000 signes et intersignes et se conformer aux normes des PSN ; voir conseils aux auteurs sur le site des PSN).
- Appel à Communication :
« Je hais les voyages et les explorateurs. Et voici que je m’apprête à raconter mes expéditions. », le fameux incipit de Tristes tropiques, au-delà du cas personnel de Lévi-Strauss, souligne bien les rapports ambivalents et paradoxaux qu’entretiennent les anthropologues avec la tradition des récits de voyage[1], tels qu’ils n’ont cessé (jusqu’à aujourd’hui, sous d’autres formes) de séduire le public (européen d’abord !) depuis au moins la Description du monde de Marco Polo (1298) ; ce livre, « traduit dans toutes les langues européennes » et dont le « récit, écrit Florence Weber, hésitant entre le roman de chevalerie et la description géographique, fascina ses contemporains et fut maintes fois réédité ». (Weber 2015, 42-43). On voit ici, dès le départ, apparaître une caractéristique des récits de voyage, qui persiste tout au long de leurs métamorphoses au cours des siècles, et qui renvoie à l’oscillation entre faits et fiction, comme si la mise en récit du voyage entraînait nécessairement une forme de fictionnalisation.
Cependant, Florence Weber, ainsi que François Laplantine, dans son propre ouvrage d’introduction à l’anthropologie, s’accordent pour voir dans les premiers récits de voyageurs-explorateurs à la Renaissance « la préhistoire de l’anthropologie[2] ». Montaigne, dans son célèbre essai intitulé Des cannibales qui s’appuie sur le récit de Jean de Léry Histoire d’un voyage faict en la terre du Brésil « [reconnu] aujourd’hui comme un monument d’ethnographie » (Weber, 2015, p. 60), est un autre pionnier du regard ethnographique[3] et propose même une réflexion sur la place de la traduction « en distinguant soigneusement l’ethnographe et l’interprète […] ». Alors qu’il parle des Tupinamba, Montaigne raconte sa déconvenue avec l’interprète. « Je parlai à l’un d’eux fort longtemps ; mais j’avais un truchement qui me suivait si mal, et qui était si empêché à recevoir mes imaginations par sa bêtise, que je n’en pus tirer guère de plaisir’ ». (Weber 2015, 62). Ou encore, c’est François Gruget, auteur en 1556 d’une nouvelle traduction en « vulgaire français » des voyages de Marco Polo, qui se plaint de la difficulté de la traduction :
Encore je souhaiterais que M. Paule [Polo] eût rencontré un meilleur interprète, ou que lui-même eût décrit son voyage en latin, vu qu’il entendait fort bien la langue latine (comme en quelque endroit il le déclare). Car on ne trouverait pas en son livre tant de termes étranges et barbares qui ne sont ni latins ni grecs mais innovés à plaisir, et m’ont quelquefois arrêté tout court en continuant la traduction présente.
(cité par Marie-Christine Gomez-Géraud in Histoire des traductions françaises XVe et XVIe siècles, 2015, 892)
On perçoit qu’il s’agit ici sans doute des néologismes que Marco Polo a dû forger afin de rendre compte des réalités nouvelles, inconnues des Européens, qu’il a rencontrées au cours de son périple.
Le lien entre voyage et traduction, comme dépaysement, comme rencontre avec l’étranger, avec l’Autre, est pratiquement devenu un cliché, ainsi que l’écrit Susan Bassnett :
both translators and travel writers inhabit a contact zone where cultures converge […] both travel writing and translation are target-oriented, since both are aimed at a domestic readership, and this may serve as the framework within which to consider both modes of writing. […] Travel writing is itself a form of translation, a point made also by Duncan and Gregory, who highlight the linguistic dimension: ‘In representing other cultures and other natures, then, travel writers « translate » one place into another, and in doing so constantly rub against the hubris that their own language-game contains the concepts necessary to represent another language-game.”
(“Translation and Travel Writing” in The Cambridge History of Travel Writing, 2019, 550/563.)
Bassnett opère un rapprochement entre littérature de voyage et traduction au travers de concepts directement issus de la traductologie (target-oriented) ; et c’est évidemment la métaphore du déplacement, de la « translation » qui s’impose pour opérer une telle analogie. De son côté, F. Laplantine envisage ce lien, entre la démarche traductologique et la démarche anthropologique, peut-être de manière encore plus radicale, quand il écrit : « […] un parcours traductologique est un parcours anthropologique. C’est un parcours nomade dans lequel aucun privilège n’est accordé au texte de départ ou au texte d’arrivée » [nous soulignons] (Lavieri et Londei 2018, 29.) Et, encore une fois, il convoque deux notions propres au champ traductologique.
Cependant, Antonio Lavieri et Danielle Londei, dans l’introduction à leur ouvrage, font la remarque suivante, faisant écho à une observation qui a souvent été la nôtre à la lecture d’ouvrages d’anthropologie :
“Souvent reléguée à une question de méthode, ou assimilée aux techniques relevant du protocole d’interview dans le travail sur le terrain (Simon 1988), la traduction n’a, de ce fait, que très rarement joué un rôle central dans la réflexion sur les pratiques discursives des anthropologues (Tedlock 1983 ; Hanks et Severi 2014).” (Lavieri et Londei 2018, 12)
Il y a bien sûr des exceptions. Ainsi, on trouve chez l’un des fondateurs de l’anthropologie “moderne”, Bronislaw Malinowski, une profonde réflexion sur le rôle de la traduction dans l’enquête ethnographique (plus généralement sur l’entrelacement entre culture et langage ou plutôt, « langues »). En effet, dans son livre Coral Gardens and Their Magic (1935), la partie IV est entièrement consacrée à ce qu’il appelle “an ethnographic theory of language and some practical corollaries”. On y trouve notamment une section intitulée “The translation of untranslatable words”, qui, bien avant l’avènement des Translation Studies ou de la traductologie, offre un regard critique sur les problèmes de traduction liés aux concepts “indigènes”, qui ne prennent sens qu’au sein des formes de vie que l’ethnologue a entrepris de décrire/traduire, ici, en l’occurrence pour son lectorat anglophone. Ainsi, nous dit Bronislaw Malinowski, chez les Trobriandais, il existe une série de mots pour désigner ce qu’en anglais on désignerait à chaque fois par le même terme : “garden[4]”. La méthode qu’il propose semble annoncer les principes de la “thick translation” développés par Kwame Anthony Appiah, d’après la “thick description” exposée quelques années plus tôt par l’anthropologue américain Clifford Geertz. Ce dernier qui est à l’origine d’une remise en question du regard ethnographique finit en effet par envisager “la culture comme assemblage de textes, l’écriture ethnographique comme fiction” (Costey 2003). La boucle semble bouclée, entre récits de voyage oscillant entre description de faits et reconstructions fictionnelles[5] et écritures ethnographiques[6].
La forme et les finalités des récits de voyage évoluent bien sûr avec le temps, à l’âge classique, avec la montée en puissance de la « volonté de savoir » et des savoirs scientifiques, l’art de voyager est codifié dans de nombreux manuels de voyage. C’est aussi la période où « la figure du missionnaire acquiert une nouvelle importance au sein de l’église catholique » :
L’intérêt des missionnaires pour les langues indigènes leur donnait un statut à part parmi les savants du XVIIe siècle […] Aussi leur séjour se caractérisait-il par une présence longue et des contacts fréquents avec les indigènes, le modèle même de l’ethnographie par familiarisation. » (Weber 2015, 84/86)
Au siècle des Lumières, le voyage scientifique « tenait enfin ses lettres de noblesse. Il était devenu une expédition coûteuse soutenue financièrement par les gouvernements et scientifiquement par les institutions savantes » (Weber 2015, 100). Au XIXe siècle, l’objectif scientifique perdure, mais le contexte de la colonisation et de la rivalité entre nations européennes vient changer la donne. En outre, on observe au milieu du siècle un intérêt accru du grand public pour les récits de voyage qui sont « dès lors très souvent abrégés pour faire ressortir les parties les plus spectaculaires comme la fameuse rencontre de Stanley avec Livingstone » (Hist. des traductions en langue française, XIXe siècle, 2012, 1113). C’est aussi le moment où de plus en plus de récits de voyageuses sont traduits (ibid., 1114). Enfin, au XXe siècle, il est clair que le développement de moyens de transports de plus en plus rapides, et le fait qu’il ne reste pratiquement plus de régions du globe à découvrir, va encore venir modifier les perspectives et les modalités des relations viatiques et encourager les auteur.e.s à réinventer les formes de la littérature de voyage, souvent dans le sens d’un brouillage encore plus marqué qu’auparavant de la frontière entre faits et fiction. Et bien sûr, c’est aussi le moment où l’anthropologie, l’écriture ethnographique, à prétention scientifique, se détache du récit de voyage, voire proclame sa rupture avec le voyage, comme nous l’avons vu avec Levi-Strauss au début de ce bref parcours.
Les communications et/ou articles s’intéresseront aux défis linguistiques posés par la traduction de l’inconnu, de l’inédit et de l’inouï dans les récits de voyage, en particulier en ce qui concerne l’écriture (proto)ethnographique.
Axes de recherche possibles : (les communications et/ou articles proposés pourront évidemment s’intéresser à d’autres langues que l’anglais et le français, mais il serait souhaitable que l’une de ces deux langues soit inclue) :
Spécificités du récit d’exploration et de l’écriture ethnographique et problèmes de traduction y attenant : notamment la représentation de l’altérité culturelle, la description des natures et des cultures, et la mise en récit des expériences vécues.
Représentation du traducteur ou de l’interprète au sein des récits d’exploration. Métadiscours sur les problèmes de traduction.
Perspective diachronique : analyse de la traduction des récits d’exploration et des écritures ethnographiques à travers différentes périodes historiques.
Étude des choix linguistiques et stylistiques effectués par les traducteurs lors de la traduction des textes de voyage dans différentes langues, ainsi que de l’impact de ces choix sur l’interprétation et la réception.
Récits de voyage et identité : représentation et construction de l’identité et de l’altérité dans les récits d’exploration traduits, ainsi que de l’influence potentielle de l’identité du traducteur ou de la traductrice sur l’interprétation du texte.
Réflexion sur les questions éthiques et politiques liées à la traduction des récits de voyage et de l’écriture ethnographique, notamment la représentation culturelle, l’appropriation culturelle, et la préservation des voix marginales et des minorités culturelles et les héritages coloniaux.
Approches traductologiques postcoloniales et décoloniales des récits de voyage et des écritures ethnographiques,
L’oral et l’écrit dans la traduction de récits figeant la parole de l’autre et l’échange du travail de terrain.
Réflexion sur la notion d’intraduisible dans le récit de voyage, en lien avec le poncif de l’incommunicabilité de l’expérience du voyage.
Étude de la traduction des procédés rhétoriques visant à prouver l’authenticité du récit. / Étude de la traduction des procédés d’auctorialité et de l’écriture de l’altérité.
Approche intermédiale de récits traduits : analyse de la sélection, de l’adaptation, et de la diffusion des illustrations et des cartes et de leur relation aux texte.
Les langues de travail pour le colloque et/ou les articles sont le français et l’anglais.
[1] La première partie de Tristes tropiques s’intitule d’ailleurs « La fin des voyages ». Voir aussi le livre de Vincent Debaene, qui lui fait écho, L’adieu au voyage – l’ethnologie française entre littérature et science, Gallimard, 2010.
[2] C’est le titre que donne F. Laplantine, au chapitre 1 de son livre L’anthropologie.
[3] Voir le livre récent d’Ali Benmakhlouf, L’humanité des autres, qu’on trouve sur les tables de libraire ceint d’un bandeau rouge avec la mention : « Montaigne décolonial ? »
[4] So that at once we are faced with a serious ‘gap in the vocabulary of our Melanesian friends. For they really have no word corresponding to our general term ‘garden’.Instead they have a series of words : bagula, buyagu, tapopu, kaymata, kqymugwa, baleko, each of which describes a certain type or kind, aspect or phase of ‘garden*. But to ‘translate’ any of these native terms by equating it to an English word would not merely be wrong, but impossible ; or rather it would be impossible to find an English word exactly corresponding to any one of the native ones. Furthermore, to label the native term by even a combination of English words is at least misleading.
[5] Le cas des Voyages de Jean de Mandeville au XIVe siècle, est exemplaire : l’ouvrage prétend relater les voyages de Jean de Mandeville à travers l’Orient, l’Afrique et d’autres régions du monde. Cependant, il est largement admis que le récit est en grande partie fictif et qu’il s’agit d’une compilation d’histoires et de récits de voyage antérieurs.
[6] Cette conception défendue par Geertz a été souvent critiquée, eu égard au relativisme qui la caractérise. Comme le dit Paul Costey dans son article sur le concept de « thick description » : « La confrontation de fictions concurrentes traitant d’un même phénomène culturel enrichit notre regard, mais aucune d’entre elles ne peut prétendre avoir le dernier mot. » Vincent Descombes porte également un regard critique sur la position de Geertz.
[7] Tristes Tropiques, translated by John and Doreen Weightman, Picador Classics, London, 1973.
Colloque
Le patrimoine culinaire dans les pays du bassin méditerranéen :
diversité, originalité, innovation
- Date : 3, 4 et 5 novembre 2023
- Lieu : Tunis
- Comité d’organisation : Habib Kazdaghli, Zouhaier Chagwai, Ridha Zidi, Rifaat Kristou, Fathi Hassan, Gleya Maâtallah, Awatef Bahroun, Nozha Ghrissi Lamine
Les propositions (300 mots) accompagnées d’une brève notice de présentation, sont à envoyer avant le 15
juin 2023 à l’adresse suivante : ksira.gleya@gmail.com
Réponses du comité : 15 juillet 2023
Langues du colloque : arabe et français
- Appel à communication :
Le bassin méditerrannéen riche de ses cultures millénaires et ses habitudes ancestrales, constitue une entité géogra phique qui partage, entre autres, un remarquable patrimoine culinaire. C’est d’ailleurs à juste titre qu’on parle de cuisine méditerranéenne pour distinguer les spécificités communes aux pays de deux rives. Ces spécificités sont influencées par des facteurs climatiques, géographiques, humains etc). C’est aussi dans ce même sens que les habi tants de ces pays sont connus comme de grands consommateurs d’huile d’olive, de céréales, des légumes et de fruits. Les épices, quant à elles, constituent un important atout qui à la fois révèle un savoir-faire transmis en héritage dans les générations et qui reste ouvert à toute innovation enrichissante.
La thématique de ce colloque centrée sur le Patrimoine culinaire dans le bassin méditerranéen est l’occasion de s’interroger, au travers des différentes disciplines, sur la richesse, la diversité et l’originalité des cuisines dans les pays des deux rives de la Méditerranée. Elle permettra aux participants de :
- Voir comment se crée, à travers les discours et les initiatives, la volonté, à la fois, de sauvegarder ce patrimoine et de l’ouvrir à l’échange, à l’innovation.
- Montrer comment la sauvegarde de ce patrimoine est de nos jours devenue un enjeu socioéconomique, culturel et environnemental.
- Voir comment les différents volets de ce patrimoine (international, national et régional) sont abordés par les littératures, les arts et les sciences humaines.
- Analyser le traitement que lui réservent les arts et les artistes
- Souligner la place et la diffusion (dans l’espace social et médiatique) les multiples représentations du patrimoine
Il est important de rappeler ici qu’à côté des recherches académiques sur l’art culinaire méditerranéen, il y a le rôle considérable que joue de nombreuses associations qui, à leur tour, s’activent pour sauvegarder ce patrimoine en organisant des rencontres, des séminaires, des journées de dégustation etc. C’est pour cela que les organisateurs du colloque proposent pour les journées ( 3, 4 et 5 novembre 2023) deux volets : le volet académique et le volet associatif.
Voici quelques axes qui pourraient être abordés
- La dynamique agro-alimentaire et les pratiques culinaires
- La patrimonialisation du culinaire et ses enjeux dans le développement local et l’attractivité touristique.
- L’art culinaire et le patrimoine culturel immatériel de l’humanité.
- L’art culinaire entre la tradition et la créativité
- Les paysages socio-culturels et le phénomène de la dégustation des produits locaux
- Le patrimoine culinaire dans les littératures et les arts méditerranéens
- Le patrimoine culinaires dans les médias (compétitions, challenges, exigences etc)
Ces axes ne sont loin d’être exhaustifs. Les autres propositions pertinentes seront les bienvenues. Elles doivent néanmoins se rattacher aux domaines suivants : - La littérature, les sciences humaines (histoire, sociologie, géographie etc) et les arts
- La diététique
- La culture des produits (entre la tradition et le Bio)
- Le développement (local, régional, national)
- La gestion du patrimoine culinaire
Journée d’étude
Émerveillements géopoétiques : écrire le lieu, dire l’espace
- Date : 5-6 mai 2022
- Lieu : MSHS de Poitiers – Laboratoire FoReLLIS
- Organisatrices : Myriam Marrache-Gouraud et Julie Gay
Avec le soutien de l’U. R. FoReLLIS (Université de Poitiers), de l’UFR Lettres et Langues Université de Poitiers, de l’U. R. CLIMAS (Université Bordeaux Montaigne) et de la SELVA (Société d’Etudes de la Littérature de Voyage du monde Anglophone)
Appel à communication disponible en PDF ici
Les propositions de 1500 signes sont à adresser, accompagnées d’un bref CV, à myriam.gouraud@univ-poitiers.fr et à julie.gay@univ-poitiers.fr avant le 5 janvier 2022. - Appel à communications :
« On garde souvent de ces villes à peine effleurées le souvenir d’un charme indéfinissable: le souvenir même de notre indécision, de nos pas hésitants, de notre regard qui ne savait vers quoi se tourner et que presque rien suffisait à émouvoir : […] les pentes dans les rues d’Edimbourg, la largeur du Rhin, à Bâle, et la corde – le nom exact serait la traille – guidant le bac qui le traverse… » (Georges Perec, Espèces d’espaces, Paris, Galilée, 1974, p. 88)
Si l’idée de merveilleux a été largement explorée, le concept d’émerveillement, en tant qu’émotion parfois contradictoire faite de ravissement, d’admiration mêlés de stupeur et même d’effroi face à un spectacle ou un événement singulier, demeure assez peu étudiée, en particulier dans son lien avec la représentation de l’espace et du lieu.
Aussi, dans le cadre d’un cycle de manifestations scientifiques autour de l’émerveillement géographique, l’axe « Histoire et poétique de l’émerveillement » du laboratoire FoReLLIS-B se propose de consacrer une première journée d’étude aux rapports entre émerveillement et représentation spatiale, qui visera à s’interroger sur la capacité de l’espace et de ses représentations à provoquer l’émerveillement, et sur les différents types d’émerveillement auxquels ces représentations littéraires, artistiques et géographiques peuvent conduire.
On pourra ainsi distinguer l’émerveillement lié à ce que Bertrand Westphal définit comme le point de vue « exogène » du voyageur lorsqu’il découvre un lieu nouveau et donc bien souvent exotique, du point de vue « allogène » de ceux « qui se sont fixés dans un endroit sans que celui-ci leur soit encore familier, sans non plus qu’il demeure pour eux exotique » (Géocritique 209), mais aussi du point de vue « endogène » des autochtones. En effet, même un espace familier peut conduire à de nouvelles formes d’émerveillement, dans la mesure où cette émotion semble conditionnée autant par l’espace lui-même que par la posture de celui qui l’observe. Se pose alors la question de l’authenticité de ces représentations émerveillées, en tant qu’elles sont non seulement perçues au prisme du point de vue du regardant, mais aussi des divers topoï hérités de traditions antérieures, qu’ils soient mythiques, artistiques ou littéraires. Cela nous invite également à nous interroger sur la capacité de chaque lieu à provoquer un type d’émerveillement spécifique : qu’est-ce qui distingue par exemple l’émerveillement à la vue d’une île, d’une ville étrangère ou encore d’un jardin, ou d’un désert ? Quelle expérience du paysage, naturel ou artificiel, est susceptible d’être qualifiée d’émerveillement? Quelles en sont les nuances en termes de catégories esthétiques, entre sublime et pittoresque ? Tout est-il affaire de perspective ? Peut-on cartographier les divers types et degrés d’émerveillement, en suivant du doigt un trajet sur une carte ?
Cette journée d’étude sera ainsi l’occasion de s’intéresser au lien entre géographie et écriture, de même qu’à la portée éminemment poétique du lieu ou même de la carte qui, en provoquant l’émerveillement de celui qui les contemple, constituent un ‘moteur’ de création littéraire que l’on pourrait qualifier de géopoétique. Il s’agira alors de déterminer dans quelle mesure la rencontre émerveillée avec ces espaces influe sur le cours d’une intrigue, sur la forme d’une œuvre et même sur son genre, puisque si selon Stevenson c’est l’événement qui tire le lecteur de sa réserve, chaque espace et chaque lieu appelle un certain type d’événement (A Gossip on Romance 233-48), et se mue par là-même en ce que Philippe Hamon nomme des « embrayeurs de narrativité » (Expositions 33). Aussi, l’émerveillement passif du regard contemplatif face à un paysage ou à une carte peut fonder un émerveillement actif chez l’auteur qui s’en saisit, transmis au personnage et idéalement au lecteur lorsqu’ils sont confrontés à l’irruption d’événements inattendus au cœur de ces espaces, qu’ils soient familiers ou inconnus, rêvés ou vécus.
Les périodes d’étude iront de l’Antiquité à nos jours, sans limitation de genre quant aux textes concernés (poésie, prose romanesque, traités de géographie, cosmographies, etc.) ou aux images convoquées (cartographie, BD, cinéma…). Les espaces considérés seront des espaces lointains ou proches, finis ou infinis, vastes ou resserrés, vierges ou surpeuplés, terrestres, maritimes ou célestes.
On pourra aborder ces questions à partir d’un certain lieu ou type de paysage (l’île, la forêt, le désert, les villes, une ville en particulier…), d’un type de trajet topique (la remontée du fleuve, l’ascension, la perte de repères…), d’un genre littéraire ou d’un auteur, sans négliger le rapport texte / image.
Bibliographie indicative :
Anselmini, Julie et Marie-Hélène Boblet (dir.), L’Émerveillement dans les littératures poétiques et narratives des XIXe et XXe siècles, Grenoble, ELLUG, 2017.
Baron, Christine. « Littérature et Géographie : Lieux, Espaces, Paysages et Écritures » Fabula-LhT 8 (2011) <http://www.fabula.org/lht/8/baron.html>.
Bertrand, Romain (dir.), L’exploration du monde. Une autre histoire des grandes découvertes, Paris, Seuil, 2019.
Besse, Jean-Marc, Les grandeurs de la Terre. Aspects du savoir géographique à la Renaissance, Paris, Presses de l’ENS, 2003.
Bideaux, Michel, Européens en voyage (1500-1800). Une anthologie, Paris, PUPS, 2012.
Boblet, Marie-Hélène, Terres promises. Émerveillement et récit, Paris, José Corti, 2011.
Collot, Michel, Pour une Géographie littéraire, Paris, José Corti, 2014.
Déom, Laurent, « La poétique de l’émerveillement », dans Esthétique et spiritualité I : principes théoriques et méthodologiques, Baudouin Decharneux, Catherine Maignant et Myriam Watthee-Delmotte (dir.), Fernelmont, E.M.E, 2012.
Doiron, Normand, L’art de voyager. Le déplacement à l’époque classique, Paris-Laval, Presses de l’université Laval-Kincksieck, 1995.
Edwards, Michael, De L’émerveillement, Paris, Fayard, 2008.
Gélinas-Lemaire, Vincent. Le Récit architecte. Cinq aspects de l’espace, Paris, Classiques Garnier, 2019.
Hamon, Philippe. Expositions : Littérature et Architecture au XIXe siècle. Paris : José Corti, 1989.
Jackson, John Brinckerhoff, À la découverte du paysage vernaculaire, Arles, Actes Sud, 2003.
Lestringant, Frank et Jacob, Christian (dir.), Arts et légendes d’espaces, Paris, Presses de l’ENS, 1981.
Lestringant, Frank, Écrire le monde à la Renaissance, Orléans, Paradigme, 1993.
Onimus, Jean, Essais sur l’émerveillement, Paris, PUF, 1990.
Pioffet, Marie-Christine, Espaces lointains, espaces rêvés dans la fiction romanesque du Grand Siècle, Paris : Presses de l’Université Paris Sorbonne, 2007.
Requemora-Gros, Sylvie, Voguer vers la modernité́. Le voyage à travers les genres au XVIIe siècle, Paris, PUPS, 2012.
Stevenson, Robert Louis, « A Gossip on Romance », Memories and Portraits, New York, Charles Scribner’s Sons, 1905, p. 229-253.
Tally, Robert T., Literary Cartographies: Spatiality, Representation and Narrative, New York, Palgrave Macmillan, 2014.
Westphal, Bertrand, La Géocritique : Réel, Fiction, Espace, Paris, Les Éditions de Minuit, 2007.
White, Kenneth, Le Plateau de l’albatros : Introduction à la géopoétique, Marseille, Le Mot et le Reste, 2018 (1994).
Les propositions de 1500 signes sont à adresser, accompagnées d’un bref CV, à myriam.gouraud@univ-poitiers.fr et à julie.gay@univ-poitiers.fr avant le 5 janvier 2022.
Borders & Crossings: A Transdisciplinary Conference on Travel Writing
University of Tartu – 6-8 July 2022
Call for papers available in PDF form here
Deadline for abstracts: 1 March
Notification of acceptance: 1 April
Organisers: Sara Bédard-Goulet (sara.bedard-goulet@ut.ee) & Julia O’Mahony (omahonjl@tcd.ie)
The 2022 edition of the Borders & Crossings conference series acknowledges more than two decades of intense development in the transdisciplinary study of travel writing, which is now a well-established field of research in the Arts, Humanities and Social Sciences.
The 2022 conference will take part in a unique context: that of a post-Soviet and Nordic country situated in a European geographical, economic and political context. Estonia’s history is marked by successive occupations, which could arguably be considered as a form of travel from the point of view of the occupiers. These occupations have affected travel to and from this area, and generated specific mobility, such as deportation and diaspora. This context brings our attention to restricted travels and the forms of control at work when it comes to travel. Additionally, this conference acknowledges the emergency of the ecological crisis and the pressure that travelling can put on the Earth system. With these considerations in mind, we invite conference participants to reflect on the following themes:
- Travel and translation, especially concerning “small languages”
- Travel to/from/around the Nordic and Baltic countries
- North-north, North-south, East-west interactions
- Dominant and vulnerable travellers and travellees
- Travel and decolonialization
- Slowness and stillness
- Familiar places and microspection
- Human and nonhuman travels
- Travel and the Anthropocene
- Travel and nature writing, ecocriticism
- Fiction and reality of travel
- Digital and proxy travels
- Travel and diseases, cure travels and places
- Images in transit
- Theories of travel and travel writing
- Travel and gender/sexuality
- Travel journalism, guidebooks and digital media
- Craft and practice of travel writing
- Heritage, pilgrimage and footsteps travel
The conference will take place at the University of Tartu and is open to postgraduate students, academics, and practitioners (inside or outside academia) interested in travel writing from a broad range of perspectives. With this conference, we wish to insist on the inclusivity of this field of study and practice and welcome proposals from but not restricted to literary studies, travel and tourism studies, media and journalism studies, creative writing, history, politics, sociology, and geography, with a focus on any time period and any geographical context.
Proposals are invited for 20-minute papers or creative pieces, and for 60-minute panels of three speakers or writing workshops. Proposals of approximately 250 words for a paper (up to 600 words for a panel or workshop), accompanied by a short bionote (no longer than 100 words) including your academic affiliation (if applicable), should be sent to bordersandcrossings2022@gmail.com (.doc or docx format appreciated) by 1 March 2022. Notifications of acceptance will be sent by 1 April.
Although we wish for all participants to be able to attend the conference in Tartu, we plan for a hybrid conference so that participants unable to travel can still present their paper. A publication following the conference is planned but it will entail re-submitting an article abstract for a special issue in a peer-reviewed journal.